Domingo
Rogelio León:
“Todo nuestro hacer debe ser transferible”*
sábado, 6 de agosto de 2016
Gérard Lefort
Esta imagen impacta porque parece la reconstrucción de una
ficción. La primera vez que en efecto se ha visto descender algo de este modo del
andén de una base militar. Y surge de un
homúnculo extraterrestre, luminoso, de una nave interestelar, como la imaginó
Steven Spielberg, en el film Encuentros
de Tercer Tipo. Cierto que Obama es mucho más grande que E.T., y sobre todo
mucho más negro. ¿Se le ve viniendo al encuentro con todos los problemas de la
humanidad? Aquí, se encuentra con la muerte, puesto que es en la base militar
de Delaware, donde han sido repatriados los cuerpos de soldados asesinados en
Irak o en Afganistán, el sitio en el que fue fotografiado en octubre el
presidente de Estados Unidos.
sábado, 30 de julio de 2016
Internet o el
libro que vendrá*
Celso Medina
El libro
tiene su historia; ese fajo de papel que compramos en las librerías, remates o
en kioscos; ese objeto que tomamos de las bibliotecas, que nos regalan, etc. no
ha sido siempre el mismo. Y sus cambios tienen que ver con dos cosas: con el
soporte que lo ha contenido y con la intención de sus creadores. Es el único
instrumento que no es la extensión de ninguna parte del cuerpo. Para Borges “… el
libro es una extensión de la memoria y de la imaginación".
El libro : su pasado, su futuro
Entrevista con Roger Chartier
Internet, e-book, proyecto
Google: Roger Chartier, profesor del Collège de France, analiza estos fenómenos
a la luz de la historia. Una pregunta inédita se coloca frente a nosotros: bajo
su forma electrónica, el texto quiere beneficiarse de la fijeza, como los
libros de papel, ¿o quizás abrirse a las potencialidades del anonimato y de una
multiplicidad sin fin? Lo más seguro es que con la multiplicación de los
soportes editoriales, de los diarios y de las pantallas diversas las prácticas
de una sociedad, al contrario de lo que oímos por aquí y por allá, haga que se
lea más.
La Vie
des idées: Quisiera evocar con usted la manera como el
objeto libro se metamorfosea hoy bajo la influencia de las tecnologías ligadas
a Internet (los e-books, las impresiones por demanda, etc.). ¿Puede usted hablarnos
sobre alguna de las mutaciones que el libro ha conocido desde la invención del
códex?
Roger Chartier: El primer problema, es ¿qué es un libro? Es
una pregunta que se hacía Kant en la segunda parte de Fundamentos de la metafísica de las costumbres, donde definía muy
claramente lo que es un libro. De un lado, es un objeto producido por un
trabajo de manufactura, cualquiera sea él- copia manuscrita, impresión o
eventualmente producción electrónica-, y que pertenece a quien lo adquiere. Al
mismo tiempo, un libro, es también una obra, un discurso. Kant dice que es un
discurso dirigido a un público, que es siempre propiedad de aquel que lo ha
compuesto y que se difunde a través del mandato otorgado a una librería o a un
editor para hacerlo circular entre ese público.
A
manera de Manifesto literario
Aimé
Cesaire
Es inútil endurecer nuestro pasado, más rancio
que las lunas, su rostro de treponema pálida.
Es inútil apiadarse de nuestra indecencia con tus sonrisas
de quistes purulentos
Policías y agentes
Denunciamos la gran traición loca, el gran desafío
nostálgico macabro, el impulso satánico y la
insolente deriva nostálgica de las lunas viejas,
de caminos libres, de vómito negro...
Porque nosotros te odiamos, a ti y a tu razón,
nos quejamos de la demencia precoz, la locura flameante, del canibalismo tenaz.
sábado, 23 de julio de 2016
El maestro que vendrá
Celso Medina
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| Fotograma de la Película La Pared, de Pink Floid |
Casi fue una profecía aquella noticia
lapidaria de Friedrich Nietzsche en
Así hablaba Zaratustra en la que se
nos informaba que Dios había muerto. Muerte que no fue forjada solo por los
filósofos vitalistas de finales del siglo XIX, también de alguna manera Comte y
Spencer habían contribuido a construir esa tumba contra lo religioso. Su
religión de la ciencia y del dato infestó la modernidad de una incredulidad
aguda. De manera que con Nietzsche y con los positivistas nos
quedamos sin salvavidas, en medio de una orfandad trágica. Todo el siglo XX nos
la pasamos sufriendo de ella. Los dioses
hebreos fueron perdiendo su espacio en Occidente. Valéry decía a comienzos del pasado siglo "Hemos descubierto que somos mortales". Y esa conciencia
de precariedad, lejos de volcarnos hacia una nueva mirada a lo divino, nos hizo
más soberbio, reinstaló la primacía del mito del Titán, dios vencedor, que
utiliza el poder para dominar, no para hacer que circule democráticamente la
autoridad de las instituciones.
¿A qué juegan los literatos?
A propósito de: Hélène Merlin-Kajman. Leer en la boca del lobo. La literatura, una zona a defender
Florent Coste
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| Ilustración; Celso Medina |
Con Leer
en la boca del lobo, Hélène
Merlin-Kajman viene a aportar una pieza
nueva en el dossier de la “crisis de la literatura” que se ha cristalizado
luego de una decena de años alrededor de dos problemas conexos- el de la
dificultad de definir la literatura; y el de una difícil unificación teórica de
los estudios literarios. Se trata de un libro que se toma el tiempo de
desmarcarse y de rebarajar las cartas. Leer en la boca del lobo busca
en efecto desplazar el debate sobre un plan pedagógico, para abrirlo a la
cuestión decisiva de las virtudes democráticas de la literatura. Este ensayo,
si no se toma como una militancia, como lo sugiere su título, no concede
nada a una cierta forma de compromiso en
las situaciones concretas de lectura, que examina con paciencia y atención. Se
sustenta en efecto en una serie de experiencias concretas de lectura, de la que
la autora sirve de testimonio[1], y
donde los textos leídos (Baudelaire,
Cardinal de Retz, Daudet, Molière, Shakespeare, Zola, etc.) alimentan la
ocasión de análisis reflexivos circunstanciados, capaces de poner en crisis las
interpretaciones transmitidas por reflejos teóricos y rutinas hermenéuticas.
sábado, 16 de julio de 2016
Nadar con conciencia*
Celso Medina
Quisiera comenzar mi
intervención, leyéndoles este cuento del escritor norteamericano, muerto
prematuramente, en el 2008, David Foster Wallace:
Había una vez dos peces jóvenes
que iban nadando
y se encontraron por casualidad con un pez más viejo que nadaba
en dirección contraria; el pez más viejo los saludó con la cabeza
y les dijo: «Buenos días, chicos. ¿Cómo está el agua?». Los dos peces jóvenes siguieron
nadando un trecho;
por fin uno de ellos
miró al otro y le dijo: «¿Qué
coño es el agua?
Este
cuento lo extraigo del libro del filósofo italiano Nuccio Ordine, titulado La utilidad de lo inútil, publicado en
el 2013, en el que dicho autor defiende a las humanidades de las andanadas de
improperios que estas reciben por los pedagogos de las competencias y de los
practicismos.
Melancolía
Émile
Cioran
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| Ilusstsración: Celso Medina |
Todo
estado del alma tiende a adaptarse a una exterioridad correspondiente a su
género, o bien a transformarlo en función de su propia naturaleza. Todo estado esencial y profundo desarrolla en
efecto una correspondencia íntima entre los planes subjetivos y objetivos. Sería
absurdo concebir un entusiasmo imbricado en un medio chato y cerrado; en el caso en que eso se produzca, a pesar de
todo, sería debido a una plenitud excesiva, tendiente a subjetivar el medio
entero. Los ojos del hombre ven en el
exterior lo que es, de hecho, una tortura interior. Ello resulta de una
proyección subjetiva, sin la cual los estados del alma y las experiencias
intensas no pueden conseguir su acompañamiento. El éxtasis nunca es un fenómeno puramente
interno- él transporta al exterior la ebriedad luminosa del adentro. Es
suficiente mirar el rostro de un místico para comprender toda su tensión
espiritual.
sábado, 9 de julio de 2016
sábado, 2 de julio de 2016
Naturaleza y muerte en Julián Padrón
(A propósito de Candelas de Verano)
Celso Medina
La
historiografía literaria venezolana tiene aún pendiente la tarea de fijar
los hitos que delimiten las fronteras entre el costumbrismo y el cuento
contemporáneo venezolano. ¿Cuándo nuestra cuentística dejó de ser “Cuadro de
costumbre”, “Estampa criolla”, “Relato de tradición”, etc. para adquirir
estatura estética autónoma? Luis Barrera
Linares sostiene que en esa frontera habría que situar al Criollismo como
movimiento en que se acunó la génesis de nuestra cuentística definitiva.
Franskestein: Un individuo
 |
| Robert De Niro, en Frankenstein, película de Kenneth Branagh |
Miguel Benasag
Traducción del francés: Celso Medina
El cuerpo como enemigo
Paradigma del sujeto autónomo, en lucha por dominar el mundo, la
figura del individuo moderno no puede ser separada del sueño, del proyecto
central de la modernidad, que tiene como eje principal el cientificismo y el
racionalismo. Según este ideal, la
conciencia, como forma del sujeto de la racionalidad, se opone a su enemigo más
inmediato y más cotidiano: el cuerpo, el propio cuerpo de cada uno de nosotros. En esta
óptica, cada quien, en la misma medida en que participa de la “iluminación”,
por mediación de la conciencia, se coloca no obstante en esta misma
“condena”, desafío éste que se genera por el hecho de poseer un cuerpo.
Poemas en prosa de Alosyus Bertrand
 |
| Ilustración: Celso Medina |
Harlem
Cuando en Amsterdan el gallo cante
la gallina de oro de Harlem pondrá
Las Centurias de Nostradamus
Harlem, esta admirable comedia qui resume la escuela
flamenca, Harlem pintada por Jean Breughel, Peeter-Neef, David Téniers y Paul
Rembrandt ;
sábado, 25 de junio de 2016
Rómulo Gallegos, hombre de una sola pieza
Celso Medina
Rómulo
Gallegos (1884-1969) hizo literatura esencialmente para procurar una
comprensión del país que vivió, al que solo pudo gobernar nueve meses, a pesar
de que fue el primer presidente electo en libérrimas elecciones. Su proceso
creativo es una hoja de ruta que debemos estudiar.
sábado, 18 de junio de 2016
Lectura, formación docente
y sinusitis
Celso Medina
 |
| Ilustración: Omar Rayo |
El texto escrito escenifica dos ausencias: el lector está
ausente cuando es redactado y cuando se lee, el ausente es el autor. De
modo que leer es un dialogo de ausentes. ¿Qué motiva el encuentro de esos seres
que no se conocen personalmente? Varias cosas: la necesidad de apropiarse de
información desconocida, que luego sería utilizada en los aprendizajes o el
deseo de visitar mundos que físicamente sería muy difícil que recorramos. Puede
que también se imponga la disposición de aventurarnos a caballo en nuestra
imaginación.
viernes, 10 de junio de 2016
Siglo XX
¿Existe una autobiografía de mujeres?
Eliane Lecarme-
Tabone
 |
| Marguerite Yourcenar, Simone de Beauvoir y Nathalie Sarraute |
Un
género literario tan ligado a la construcción de la identidad como lo es la
autobiografía no debería ser extraño a la cuestión del sexo. Preguntarse, no
obstante, si las autobiografías escritas por mujeres presentan características
comunes y específicas no implica, evidentemente, que dichos textos no sean
susceptibles de otras indagaciones, ni que se les niegue en ningún caso su
diversidad, ni su eventual alcance general.
La Universidad y la formación
Celso Medina
 |
| Ilustración: Celso Medina |
Lo ha dicho Edgar Morin: el gran regalo de la Europa
Medieval a la Europa Moderna fue la Universidad. Pero ése no fue un regalo
plácido, porque en ella ha discurrido una eterna dialéctica, que escenifica una
dura y ardua lucha de la utopía contra la burocracia.
sábado, 4 de junio de 2016
Peregrino
interno o la miel amarga
Celso
Medina
Gustavo Luis Carrera tuvo como divisa
mostrarse agradecido con los dones procurados en el fragor de su existencia,
sobre todo la que experimentó en su tierra natal, Cumaná. De esa vida, nacieron
sus cuentos y sus tres novelas: Viaje
inverso, La muerte discreta y Salomón. En esas creaciones literarias
bulle la alegría y la existencia es un fervor gozoso. Con Gustavo Araya y todo
el golfo de Cariaco se convirtieron en portentosas arcadias.
Cómo salvar la educación (y al sujeto) por la
literatura: sobre Philippe Meirieu y Jorge Larrosa
Flávio Henrique Albert Brayner
 |
| Philippe Mierieu y Jorge Larrosa |
Numerosos artículos
aparecidos en los últimos años en revistas especializadas en educación en los
Estados Unidos, Europa y en Brasil, así como varios libros, dan muestra de un
interés creciente de los educadores por una aproximación entre literatura y
educación.
sábado, 28 de mayo de 2016
La familia va de crónicas
En mayo del año pasado, Kaouru Yonekura estuvo con nosotros en Maturín, desarrollando un taller sobre crónicas. Catorce participantes estuvimos dos semanas gozando del humor y la pericia pedagógica de esta muy joven maestra. Para dar testimonio de lo bien que nos la pasamos en este taller, la familia Medina Guilarte, pone aquí una de las crónicas que redactaron sus integrantes bajo el cobijo de Kaouru . CM
 |
| Ilustración: Celso Medina |
Si Juan Rulfo te hubiese conocido,
Petra Antonia
Amarilis
Guilarte Fermín
Si Juan Rulfo hubiese conocido a Petra Antonia, aún
ella recorrería Comala con zapatos clásicos
de tacón alto, traje y chaqueta. No le habría importado el sol, ni el polvo de
los caminos. Taconearía por todo el pueblo con su prestancia y su cartera. En
una errancia cotidiana, hacía el camino desde El Valle a Porlamar en la Isla de
Margarita. Por ahí viene Petra Antonia. Algunos cerraban la puerta, otros la
dejaban entrar. El pelo recogido en la nuca, el turbante, algún collar y el
ruido de sus tacones. ¿Tienes hambre, Petra?- Hambre, hambre, hambre. No, no,
no. Dame un pan. El pan llegaba a sus manos y lo desmenuzaba con paciencia. Lo
comía con parsimonia mientras rumiaba unas palabras, lentas al principio,
torbellino después.
La anti pedagogía parece devenida de
un conjunto de lugares comunes no cuestionables
Ilustración: Celso Medina
Ilustración: Celso Medina
Philippe Mierieu
Se podría considerar, desde hace unos años,
el fenómeno como puramente francés. Hannah
Arendt había descrito en los Estados Unidos, desde 1954, “la crisis de
la educación” (en La crisis de la cultura) y denunciaba la pedagogía libertaria
que confundía al alumno con un ciudadano, dejando que se desarrollara la
tiranía entre pares y, bajo el pretexto de “respetar al niño”, le negaba
“presentarle el mundo”. Trilladas y plagiadassin cesar, estas pocas páginas han
servido de manifiesto a la anti pedagogía, sin nunca hacer una verdadera puesta
en perspectiva de la pedagogía ni desarrollar sobre ella un trabajo crítico
profundo (Cfr. El capítulo 6 Pedagogía: el deber de resistir). Y luego Allan
Bloom y El Alma desarmada- El declinamiento de la cultura general, aparecido en
Francia en 1987 (Julliard): un texto altamente interesante pero ampliamente
desconectado de toda estudio sólido de la realidad escolar y de los trabajos
pedagógicos.
sábado, 21 de mayo de 2016
El fracaso o
la anti épica en dos novelas venezolanas contemporáneas: El pasajero de Truman y Sumario
Celso Medina
 |
| Los novelistas venezolanos Federico Vegas y Francisco Suniaga |
… el hombre es el animal a quien esencialmente le corresponde la posibilidad de caer
José Luis Pardo
La novela y el ensayo son los grandes géneros que en
Venezuela han hecho patente la idea del fracaso.
Decíamos en otro oportunidad (Medina, 2006) que la
novelística venezolana de los siglos XIX y XX se amparó en concepciones
sociopolíticas, en especial las del positivismo y las del vitalismo
nietzcheano, reduciendo su “mirada a la de un ojo crítico, más pendiente de las
ideas que de la estética” (751). Dos novelas las emblematizan: Peonía (1890) e Ídolos Rotos (1901). Las mismas están facturadas desde el
pesimismo. Sus dos protagonistas, Carlos y Alberto Soria, flanqueados en sus
visiones liberales y vitalistas, escenifican el fracaso del individuo ante una
sociedad negada a la modernización de la ciencia y de las artes.
La buena y la mala utopía
Cuando el sueño se desvía hacia la pesadilla
Edgar Morin
 |
| Ilustración: Celso Medina |
Traducción del francés: Celso Medina
La utopía con frecuencia es cuestionada.
Las críticas se han intensificado luego del colapso de muchas creencias en un
futuro mejor, o más bien de un progreso que se supone nos conduciría a un
mundo de felicidad.
Creo no obstante que esas críticas no
toman en cuenta de que existen dos tipos de utopías. La primera, es
evidentemente la aspiración a una sociedad mejor en la cual las relaciones
entre los seres humanos sean menos espantosas, menos ignominiosas, menos
fundadas en las relaciones de fuerza, de dominación y explotación;sociedad
donde halla más libertad, más fraternidad. A mi entender, esa es la buena
utopía.
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