CALLES

Celso Medina

Solía recorrer calles solo

Solo sin más nadie que yo

Mis pies eran ligeros

pero no más que mis sueños

Eran calles verticales

y yo alardeaba de un equilibrio inusitado

Los árboles de estas calles eran morados

Y sus flores eran crespos furiosos

Yo recorría solo esas calles

Solo sin más nadie que yo

Mi recorrido era un laberinto de goce

No había prisa

Caminaba haciendo caminos

Hablaba solo

Soñaba solo

Gozaba solo

Mis pies eran alas rastreras

Yo solo yo

recorría estas calles

Yo solo yo

me adentraba en sus murmullos

en sus enigmas

Hoy

he perdido esa soledad

Ahora hablo mucho

y camino poco

Anna y el mar

Kettly Mars *

 Nació en Puerto Príncipe (Haití) en 1958. Poeta y narradora. Las novelas que ha publicado son Kasalé (2003), Vents d’ Ailleurs (Vientos de otras partes) (2007), L´heure hybride (La hora híbrida) (2005), Fado (2008), Saisons sauvage (Estación salvaje) (2010). Sus libros de poemas son Feu de miel (Fuego de miel) (1997) y Feulements et sanglots (Gruñidos y sollozos) (2001).      

Ilustración: Celso Medina

Lo va a matar. Tan cierto como que ella se llama Anna. Matarlo, para comenzar al fin su vida. Ése será su grito de guerra, su libertad, su primer orgasmo, ese placer que, parece estremecerla, de la cabeza a los pies.  Piensa en un veneno o en una sobredosis en su medicina. Un medio que no exija ningún esfuerzo físico para sus años. Ella está vieja y débil.  Lo ha dado todo, lo ha consagrado todo, sus años verdes, su savia, su esperanza, sus largas noches esperando su paso vacilante bajo los efectos del alcohol, trepando la escalera de madera. Toda su vida ha limpiado sus vómitos, cambiado sus sábanas, lavado sus oídos con jugo de limón. Todo eso para nada, para recibir a cambio indiferencia y humillación. Hoy ya no puede más. Ella lo va matar. Tan sólo al levantarse el sol, un último crepúsculo sin su tiránica presencia bien valdría la pena de ser experimentado. Por primera vez después de medio siglo, Anna osó dejar que esa idea atravesara el campo de su conciencia.  Esa cárcel largamente encerrada en las catacumbas de su ser veía su fin. Apenas se ponía el sol, la tomaba de la mano y comenzaba su calvario. Anna estaba deslumbrada.  Como una marejada levantándose de las trombas de las aguas tan altas como las montañas, su decisión provoca un inmenso remolino en todo su cuerpo. Ella zozobra. Tiene miedo pero sonríe. Debe  sentarse rápidamente  sobre una silla, tiemblan sus piernas.  Una marejada sube y desciende sobre su pecho a una velocidad acelerada. Anna abre enormemente su boca para respirar, para dejar que pase el viento de la libertad que busca su ruta a través de ella. El viento que viene del mar.

A los artilleros senegaleses 

que mueren por Francia

Léopold Sédar Senghor

Ilustración: Celso Medina

En vísperas de incorporarse Francia a la lucha contra la Alemania fascista, el poeta senegalés publica este poema, que refleja la visión de un africano que siente al referido país europeo como de él. Bien es cierto que el poeta fue líder de la independencia de su país, pero el antifascismo lo llevó a afiliarse al ejército francés para hacer de la lucha contra Hitler una sola. Y padeció prisiones, sintió la muerte respirándole en la espalda. Aquí invoca una epopeya de un famoso ejército senegalés que hacía más de cinco siglos había protagonizado duras batallas para cuidar el territorio africano.  Se trata, entonces, de metaforizar con los dos ejércitos, para fundirse en la gran tarea de salvar a la humanidad entera del oprobio del fascismo. Muchos negros africanos cayeron. Desafortunadamente esa Europa que ayer recibió la ayuda de África, hoy la mira con desdén, cobijándose en un manto de intolerante racismo. Los negros ahora no mueren en el ejército; se ahogan en las pateras del Mediterráneo.

He aquí el sol

Que acaricia los pechos de las vírgenes

Que sonríe a los ancianos sentados en los bancos verdes

Que despertará a los muertos que yacen bajo una tierra materna.

Escucho el ruido de los cañones- ¿Es Irun?

Florecen las tumbas, se calienta el Soldado Desconocido.

A ustedes, hermanos oscuros, nadie los nombra.

A sus niños les han prometido quinientas millas por la gloria de los futuros muertos,

Se les agradecen los futuros avances de muertos oscuros

Die Schwarze schande![1]

Escúchame, artillero senegalés, en la soledad de la tierra negra y de la

muerte

En vuestra soledad sin ojos sin oídos, más que en mi piel sombría en el fondo de la Provincia

Sin siquiera el  calor de vuestros camaradas acostados unos con otros, como en la antigüedad

en las zanjas antiguas y en las palabras del pueblo

Escúchame, artillero de piel negra, aunque sin orejas y sin ojos

en vuestra triple voz nocturna.

No hemos alquilado dolientes, ni mucho menos las lágrimas de vuestras mujeres ancianas

-Ellas no se acuerdan sino de vuestros golpes de cólera, prefieren el ardor de los vivos

Las penas de los llantos muy claros

se secan rápidamente de las mejillas de vuestras mujeres, como en la estación se secan los torrentes del Fouta

Las lágrimas más calientes más claras más rápidas borrachas en la esquina de los labios olvidadizos.

Os traemos, escúchanos, nosotros que apelamos a tus nombres en los meses que mueren

Nosotros, en estos días de miedo sin memoria, os traemos la amistad de vuestros compañeros de edad.

Ah! Ojalá un día de voz color brasa, pueda cantar

la amistad de los compañeros fervorosos entrañables y delicados, fuerte como los tendones.

Escúchanos, Muertos expandidos en el agua en lo profundo de las llanuras del Norte y del Este.

Recibe este sol rojo, bajo el sol de verano ese sol enrojecido de sangre de las blancas hostias

Recibe el saludo de tus camaradas negros, artilleros senegaleses.

QUE MURIERON POR LA REPÚBLICA.

Tours, 1938

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[1] La vergüenza negra

Traducción del francés: Celso Medina

Jesús de Nazareth o la apuesta perdida

Celso Medina

Mi madre nunca me explicó por qué me puso Celso  (en griego: Κέλσος [Kelsos]). Apenas tenía ella 22 años cuando yo nací. Aprendió a leer mucho tiempo después. De modo que nada podía saber del origen griego de mi nombre. Ignoraba que quien lo portó, allá en la Grecia del siglo II, era un rabioso anticristiano, que acusó a María, la madre de Cristo, de haberse amancebado con un soldado romano para dar origen a Jesucristo. Por supuesto, la abuela Manuela, jamás supo tampoco del origen de ese nombre. Si lo hubiera sabido, no hubiera consentido que me lo pusieran, ya que rememora la injuria contra una figura a la que rezaba todos los días.

La Amazonía, el rostro ecológico de Dios

Frei Betto*

El Sínodo de la Amazonía, convocado por el Papa Francisco para octubre, tendrá lugar en Roma en una decisión equivocada del Vaticano, pues originalmente estaba programado para desarrollarse en el corazón de la selva. Allí se debatirá más  la presencia de la Iglesia Católica en esa región interconectada y cada vez más violenta y desigual.
El bioma amazónico abarca nueve países y ocupa más de 7 millones de km² habitados por 34 millones de personas, de las cuales 3 millones son indígenas, que dominan 340 idiomas diferentes. Allí cada metro cuadrado tiene más diversidad que en cualquier otro lugar del planeta. El bioma posee tres tipos de ríos: el de superficie; el subterráneo, conocido como el "alter de la tierra"; y los "ríos voladores", llamados así por acumular vapor en la atmósfera y distribuirlo en forma de lluvia en toda América del Sur.

Las viejitas

Charles Baudelaire

Ilustracion: Celso Medina

Traducción del francés: Celso Medina

A Victor Hugo

I

En los pliegues sinuosos de las viejas capitales,

donde todo, incluso el horror, se convierte en encanto,

vigilo, obedeciendo a mis humores fatales

a esos seres singulares, decrépitos y seductores.

Esos monstruos dislocados fueron en la antigüedad mujeres,

¡Epónimas o Lais! Monstruos rotos, jorobados

O torcidos, ¡amémoslos! Aún tienen almas.

Bajo las enaguas ahuecadas y bajo los fríos tejidos

Ellos reptan, flagelados por vientos inicuos,

Tiemblan con el roce rodante de los ómnibus,

Y apretando en su caso,  como una reliquia,

Un pequeño saco bordado de flores o de rebús;

Porvenir adentro

Celso Medina

El filósofo Unamuno, en uno de los pueblos de Salamanca

Para Cirilo Flores (1998) es factible localizar en la subjetividad de Miguel Unamuno tres espacios: lo íntimo, que se realiza en el diario, lo público, que se manifiesta en la conferencias y lo privado, cuyo medio de realización es la carta.

“Adentro”, uno de los tres ensayos que publicara en 1900 Miguel de Unamuno, con el título Tres ensayos, se ubica dentro del llamado espacio “privado”. El texto es una carta de respuesta a un escritor. Aquí se produce la confesión ante un amigo que le pide algunos consejos respecto a varios temas, el más prevaleciente es el referido al porvenir.